Calendrier liturgique grégorien
Le cycle journalier commence le soir, au coucher du soleil (continuité avec la tradition juive - Génèse : "Il y eut un soir, il y eut un matin, premier jour...") avec les vêpres. Ainsi, le "samedi soir", on célèbre les vêpres du dimanche, on trouvera donc les textes à la date du dimanche. Une exception : pour le Triode de carême, en semaine, les jours commencent par les offices du matin.
L'année solaire détermine un cycle fixe, correspondant au calendrier civil (1 année solaire), détermine la date du jour et les fêtes correspondantes que l'on trouve dans le livre des Ménées (Menologion, 1 tome par mois) (ex : Noël le 25 décembre).
Le cycle pascal, centré par la date de Pâques (dimanche suivant la première pleine lune après l’équinoxe de printemps), détermine pour chaque jour les péricopes lues à la liturgie (notées "Du jour : ").
La conjonction de ces 2 cycles donne lieu à des occurrences, la façon d'aménager ces occurrences (priorités, anticipations et reports, ordo des offices) est indiquée dans les rubriques du Typikon.
Cycle solaire : équinoxe, solstice, quand sommes-nous le 25 décembre ? La réponse a évolué en fonction des connaissances astronomiques : utilisation du calendrier julien (Jules César, 46 av. J.-C.), du calendrier grégorien ensuite (pape Grégoire XIII, 4 octobre 1582 : correction d'une dérive de 10 jours).
Le calendrier julien est encore utilisé dans la République monastique du mont Athos, ainsi que par cinq églises orthodoxes : les églises orthodoxes de Jérusalem, de Russie, de Géorgie, de Macédoine, de Serbie ; par l'église Copte (avec quelques variantes) ; et marginalement par des Berbères en Afrique du Nord.
Depuis mars 1900, il y a un décalage de 13 jours entre le calendrier julien et le calendrier grégorien : les églises chrétiennes, en Russie comme ailleurs, fêtent Noël le 25 décembre, mais le 25 décembre julien correspond au 7 janvier grégorien.
Quand apparait la première pleine lune après l’équinoxe de printemps ? Cette date aurait pu relever de l'observation du ciel, mais, depuis l'antiquité, les astronomes ont permis de prévoir la date des pleines lunes. Ainsi, l'astronome grec Méton (-432) avait remarqué qu'au bout de 19 ans, les mêmes dates de l'année correspondaient aux mêmes phases de la lune (ceci était déjà connu en Mésopotamie dès le VIe siècle av. J.-C.). Ceci permit d'établir des tables : les tables du cycle de Méton, le rang d'une année dans ce cycle s'appelait nombre d'or. On pouvait ensuite établir des tables pascales. Au VI° siècle, on établit un calcul de la date de Pâques (comput pascal julien) pour s'affranchir des tables. Ce calcul fut modifié lors du passage au calendrier grégorien (comput pascal grégorien, 1582).
Les églises orthodoxes utilisent le comput pascal julien, sauf celle de Finlande qui utilise le comput pascal grégorien.
L'édition annuelle du calendrier liturgique [commander] utilise le calendrier grégorien, la date de Pâques calculée avec le comput pascal julien, l'ordre des lectures correspondant à la tradition byzantine ancienne et les rubriques du typikon slave.
Occurrences : calendrier indique les reports et anticipations des fêtes ainsi que l'ordo des offices en fonction des occurrences qui varient chaque année.
Otstoupka (lectures en réserve) : pour les dimanches, le cycle pascal des lectures commence avec le dimanche de Zachée (où on lit les lectures du 32° dim après Pentecôte) et se termine avec le 31° dimanche après la Pentecôte. Certaines années, il faut compléter cette liste pour arriver jusqu'au dimanche de Zachée suivant. On utilise alors les lectures du cycle pascal omises les dimanches précédants et mises en réserve (dimanche après la Théophanie, la Théophanie si c'est un dimanche, dimanche avant la Théophanie, dimanche après la Nativité, la Nativité si c'est un dimanche, dimanche de la Généalogie, et enfin dimanche des Ancêtres - parmi ces dimanches, le 28° dimanche après la Pentecôte ne sera pas mis en réserve car l'Évangile a déjà été lu au dimanche des Ancêtres). S'il manque encore une lecture, on ajoute celle du 17° dimanche.
Les règles de reports, anticipations et utilisation des lectures mises en réserve ne semblent pas être totalement constantes et donnent lieu à des variantes non modélisables.
- Le calendrier liturgique proposé ici utilise les mêmes règles que celui publié par la Fraternité (calendrier grégorien, comput pascal julien). Il se limite à l'usage slave avec lectionnaire de tradition byzantine ancienne (pas de saut de Luc) : le cycle des évangiles après le dimanche de la Croix utilisé dans la tradition grecque (saut de Luc, tables de Glyzônios établies au 17e) n'a pas été reproduit, non plus que sa variante russe utilisée par le Patriarcat de Moscou depuis 1957. La date de Pâque est calculée avec l'algorithme de Oudin. Les occurrences sont gérées par des règles conditionnelles (if en langage php), c'est pourquoi on pourra observer des "erreurs" par rapport au calendrier publié par la Fraternité orthodoxe. Pour l'ordo et l'aménagement des occurrences, le calendrier liturgique édité chaque année par la Fraternité est donc une référence indispensable. Il donne les précisions utiles pour les dimanches et fêtes principales de l'année liturgiques. De nombreuses occurrences ne sont pas décrites, mais on les trouve dans l'Apôtre (traduction Père Denis Guillaume). Les textes pour la liturgie proposés par servicesliturgiques comportent certainement des erreurs d'ordo, notemment pour les jours de semaine.
- Textes proposés pour la liturgie : tropaires, les kondakia, lectures du jour - péricopes (extraits) des épîtres et des Évangiles - avec prokimenon et alléluia, hymne à la vierge, versets de communion. Textes des vêpres : lucernaire, apostiches, litie et lectures vétéro-testamentaires extraits de l'octoèque, des ménées (menologion ou ménologe), du triode de carême, ou du pentecostaire selon la date ; et des vigiles de grandes fêtes (vêpres et matines). Il ne s'agit que d'une mise à disposition de textes. Les textes proposés ne sont que des extraits. Les versions intégrales sont disponibles : le Grand Octoèque, le Grand livre des Ménées, le Triode de Carême, le Pentecostaire, l'Apôtre : traduits en français par Père Denis Guillaume et diffusés par la Diaconie apostolique. Certaines traductions ont été faites par la Commission de traduction de la Fraternité orthodoxe en Europe occidentale (père Jacques Legrand †, Hélène Aristoff †, Ivan Birr-Meza, Véronique Lossky, Sophie et Michel Stavrou, Nathalie † et Élie Korotkoff,…). Père André Jacquemot a fait un grand travail : il a repris les textes traduits par Père Denis Guillaume, les a retravaillés et annotés pour le chant - Octoèque, Ménées, Triode, Pentecostaire - ils sont disponibles sur orthodoxeametz.fr
- Des erreurs : merci de les signaler pour éviter qu'elles ne se reproduisent : [ contacter ]. Merci d'avance, Jean.